清東陵（滿語： ᡩ᠋ᡝ᠋ᡵᡤᡳ ᡝᡵᡤᡳ ᠮᡠᠩᡤᠠᠨ ，轉寫： dergi ergi munggan ）坐落在河北省 遵化市境西北部馬蘭峪的昌瑞山一帶，西距北京市區125公里，距離天津150公里，是清朝三大陵園中最大的一座。 整座陵園共有5座帝陵，4座后陵，5座皇妃陵寢，8座皇子陵寢，4座奶媽墳，1座貞官墓和1座 ...
这里也真是好山好水好地方，但山水纵然再好，最重要的还是"人"；公公遗言提到家乡的山、家乡的水，但"乡亲至爱之恩"更是永不能忘的。公公婆婆在1963年1月31日牺牲，至今整整60年了——一甲子! 当年15岁的孤儿，如今跋涉漫漫长途回来，见到家乡惊人 ...
避火龙瓶，也被称为避火瓶、火神瓶，是佛教和道教传统的宗教用品之一。 它通常是一个瓶子，内装有一种特殊的草药或材料，据信可以辟邪、驱除灾厄、保护居住环境的安全。 以下是关于避火龙瓶的作用和摆放法的说明： 作用： 辟邪驱邪：避火龙瓶被认为具有辟邪驱邪的效果，可以帮助排除居住环境中的恶意和邪恶的力量，保护人们的安全和平安。 驱除灾厄：避火龙瓶被视为具有驱除灾难和灾厄的作用，可以帮助消除居住环境中的不利因素，防止灾害和困难的发生。 祈求神灵的庇佑：避火龙瓶也被视为连接人与神灵的媒介，通过摆放避火龙瓶，人们可以祈求神灵的庇佑和祝福，希望获得灵性上的加持和保护。 摆放法： 选择合适的位置：避火龙瓶通常被摆放在居住环境中需要保护或需要祈福的地方，比如门口、窗户旁，或者是居住空间中的主要位置。
台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。 前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。 在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。 傳統五大避邪植物 傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉 （點上圖看商品） 芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。
此外也可以在大門除穢完之後，於家中門把上掛一個葫蘆造型的除穢包，將太歲符包藏在除穢包內，也可以保佑闔家平安、家運亨通。 第三招 開門見紅、接引天地才氣，建議做完上述步驟後，門口可以再加上一個紅色地墊，以四方形為主，若上面圖案選擇瑞獸貔貅更加完美，幫助你鎮守家宅平安，同時又可以開創財富新局。 另外地墊的尺寸如有符合文公尺的吉祥數字（六合吉數）更加分。 門口擺放紅色地墊，喜氣又可以開創財富新局。 （示意圖／翻攝自網路） 第四招 新年一年到來，每家每戶都會張貼新的春聯，在春聯的張貼上也有「眉角」，能在背後貼上各大財神廟求來的財神福，此招「暗佈財運秘法」，讓家裡的大門每天充滿財氣，財神來家中作客，喜上加喜、財上加財。 第五招
烏龜擺放位置風水圖：1、其實養龜是要你目的而去定方位。 如果你養龜是娛樂話，那麼你可以其樣客廳東南方位，因此這裡五行是屬木，木能，龜主火，龜能得到生了，烏龜會成長；要是你希望養龜來催下自己身體，那放在臥室裡面去養了，是放在西南方位去。 西南主土，主脾臟，這樣脾得到生旺，你身體。 2、要是你想讓自己事業或者財運有所好轉話，可以其樣西北方位。 那裡主金，而龜長壽意，合起即是財；另外，龜主火，西北金相結合，那麼說明你事業有大大的發展空間了。 3、如果家中烏龜養魚缸裡面，選擇家居要火位置上，或者可以擺放在家中需要陽性位置，例如大門附近可以； 4、如果家中烏龜是走動，可以改善家居空氣質量，能幫助改善風水； 5、如果家居客廳五行屬木東南方位上養殖烏龜，能夠讓居住人心曠神怡；
不裝窗簾，這樣也不怕被看光 好宅設計 小資改造術 作者：大米 年初稿，年修正 相信很多租屋族有過類似困擾，不想/無法替房東安裝窗簾，或者嫌房東給的窗簾太醜，但拆下後該如何解決不被隔壁棟鄰居直視自己起居的問題？ 除了先前姥姥分享過的窗貼之外（ 文章看這裡 ），部落客Annabel Vita教讀者一招用蕾絲和膠水製作窗貼的手法，也是兼顧採光和隱私的折衷方案。 在擦淨玻璃後，Annabel是用扁平毛刷沾取黏膠刷在玻璃上，重點在於黏膠是她自製的，方式如下： 2匙玉米澱粉+2匙冷水再加上1又1/2杯的滾水，攪拌均勻後靜置放涼 就成了天然黏膠，而且日後用熱水擦拭即可洗掉，我在想，以前柑仔店賣的漿糊是不是成分也雷同？ (以上有在寫料理部落格的錯覺)
姓名學中，筆劃算法共分為「天格」、「人格」、「地格」、「總格」、「外格」。特別提醒的是，有些部首要以其部首原字的筆劃來計算，例如 ...
追溯用香器具的造型，從商周青銅時代的」鼎隱約可探現今「香爐」雛形，其三足結構形式在往後的香爐造型中反覆出現。 明代《倪瓚像》中的鼎式爐造型與西周大克鼎，相差無幾，但尺寸大小相差甚遠。
